奉父、子、聖靈——賜生命者之名，祂是本質（Essence）上為一，屬性上為三位格（Person）的神。祂福音的開端是：他以馬可福音作為福音書的開端。並說：耶穌——永生神之子的福音之開端。約翰：太初，等等。
Ciasca 所印出的母音符號暗示了某種結構，如「他說作為開端：福音，等等」。但這些發音標記當然不具權威性，與梵蒂岡手抄本的序言進行比較後，建議採用上述譯法。在兩則導論註釋中被譯為「開端」的詞，正是 Ibn-at-Tayyib 本人在其對《馬可福音》第一章的注釋中所使用的詞（至少根據大英博物館手抄本），儘管在現存注釋前所附的福音經文中，或大英博物館任何阿拉伯文福音手抄本中並非如此。這似乎與我們關於導論註釋中這段備受爭議的原始形式理論相悖（以小字標示後加的短語）；而 Ibn-at-Tayyib 在《馬可福音》第一章注釋（大英博物館手抄本，fol. 190a）中的以下文字，似乎起初增加了困難：
「有人說，希臘文引文以及在哲學家 Justianus（游斯丁）的學生 Titianus 所寫的《四福音合參》中，引文並非寫作『以賽亞』，而是『正如先知所寫的』。」這是關於《四福音合參》的一項驚人陳述。但該句幾乎不合語法。
或許以斜體印刷的文字最初構成了一個完整的句子，可能是在頁邊空白處。如果這一推測正確，我們可以進行修訂，例如將其恢復到頁邊空白處，並在正文中重複最後三個詞或某個等效短語。若能知道巴黎手抄本的讀法將會很有趣。
參見下文，第 138 頁（建議修訂）。